啟示錄第十四章裏的十四萬四千人

許多人想知道啟示錄十四章中的十四萬四千人是誰。在啟示錄裏有兩處提到十四萬四千這個數字。第一處是在啟示錄7:2-4:

“我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說:「地與海並樹木你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。」 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千:…”

5-8節繼續說,以色列每一個支派有一萬二千人受印 。所以這十四萬四千人是猶太人。 他們在神忿怒的大日子即將來到之前受印。

第二處提到是在啟示錄14章中。第1節說:

“我又觀看,見羔羊站在錫安山,同祂又有十四萬四千人,都有祂的名和祂父的名寫在額上。”

這十四萬四千人與羔羊,耶穌基督自己,一起站在錫安山上,額頭上寫著祂的名字和祂父的名字。這些人一定是基督徒,因為猶太人不相信耶穌基督是神的羔羊。祂們是已完全的基督徒,在耶穌基督第二次降臨時,已被提到天上的錫安山神寶座之前 。這裏的錫安山並非指位於巴勒斯坦那地上的錫安。但是,我們在希伯來書12:22-23,28中讀到: “ 但是你們是來到錫安山,永生神的城,就是天上的耶路撒冷,那裏有千千萬萬的天使,有名字記錄在天上眾長子的盛會,有審判眾人的神和成為完全的義人的靈魂,…不能被震動的國度。”(和合本修訂版)今天有一個可以來到的錫安山 ,但是它在哪裡? 這裏有無數個基督徒的聚會 ,到處都是。但神所渴望的祭司的國度在哪裡(啟1:5-6; 5:10)?我們必須問自己這個問題,並在這個問題上認真尋求神。如果我們今天不在錫安山(長子的教會),那麼當時間到來時,我們會被提與羔羊一同站在神的寶座前嗎?

啟示錄14:2-3繼續說:

“我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音和大雷的聲音,我所聽見的聲音好像琴師所彈的琴聲。 他們在寶座前,和在四活物及眾長老前唱新歌,除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。” (和合本修訂版)

這十四萬四千人的聲音來自天上,所以這些人一定已經被提到天上神寶座之前了。

他們唱一首新歌,沒人能學,這表明並不是所有的基督徒都能學這歌。就像詩篇一樣,歌反映出寫作之人的個人經歷。我們基督徒應該每天都對基督那測不透的豐富有又新又活又豐富的經歷。這些經歷如同新歌,而不像對聖經教導和教訓,是可以學來的。

他們是從地上贖回的,進一步表明這十四萬四千人是基督徒而不是猶太人,因為他們是被買回的,他們得贖是用“…基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊的血。” (彼前1:18-19)。主耶穌基督來 “…要捨命做多人的贖價”(可10:45)。

啟示錄14:4-5:

“這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨祂。他們是從人間買來的,做初熟的果子歸於神和羔羊。 在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。”

這十四萬四千人是童身。他們是純淨和聖潔的。這並不表示他們是未婚的女性。保羅寫信給哥林多教會說: “ 我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女獻給基督。”(林後11:2)。我們基督徒就當是那些 “潔淨自己,除去身體、靈魂一切的汙穢,敬畏神,得以成聖。”的人(林後7:1;另見6:16-18)。

這十四萬四千人跟隨羔羊的無論祂無論往哪裡去。主耶穌說: “ 若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。”(太16:24)。接受救恩很簡單,因為這是神的恩賜,它是本乎恩因著信而不是藉著行為獲得的。但是要跟隨羔羊,我們首先必須否認自己,也必須背起十字架。沒有多少信徒願意這樣做。我們的基督徒生活是一段旅程,一個賽程。羔羊永遠不會停止前進,爲要將我們引向最終目標。不幸的是,我們基督徒喜歡留在我們舒適的範圍内。例如,一些信徒對馬丁·路德的教訓,即我們是因信而不是靠行為稱義,感到很滿意。他們覺得這已經夠好了,不想繼續前進。許多人滿足於傳統和聖經的教訓,不願意接受主新的啟示。歷史已證明了這一點。跟隨羔羊就是與祂一同往前。使徒保羅在腓立比書3:12-15中給了我們一個很好的榜樣: “這不是說我已經得著了,已經完全了,我乃是竭力追求…弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的, 向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。” 因此,我們必須學會捨己,背起我們的十字架,羔羊無論往哪裡去都跟隨祂!

這十四萬四千人不僅是從人間買來的,而且已經在屬靈上達到成熟,成為初熟的果子歸於神和羔羊。啟示錄第十四章説到收穫的事。耶穌第一次來時,是撒種的,來撒下生命的種子(太13:3,23)。祂第二次來臨時,祂是那位手拿鐮刀來收割的 (啓 14:14)。我們今天還活著的基督徒需要在屬靈上成長,成熟並結出果子。當基督徒過世以後,就沒有進一步成長的可能了。成長只能當我們活在地上時發生,而不可能在死了以後發生。只要我們仍活在這個地上,我們就要在凡事上長進連於基督。

保羅告訴哥林多教會,他們是神的田地(林前3:9)。祂播了種,阿波羅澆了水。不幸的是,那裡的信徒們沒有成長。保羅寫道: “弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當做屬靈的,只得把你們當做屬肉體、在基督裡為嬰孩的。 我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。 你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?” (林前3:1-3)哥林多的基督徒仍然是嬰孩。

以弗所的教會也有類似的問題。保羅在以弗所書4:13-14中寫道: “直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量, 使我們不再做小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切(異)教訓之風搖動飄來飄去,就隨從各樣的異端。”要是我們仍是小孩子就會隨從教師,傳道人甚至是時事,飄來飄去,無法堅守立場 – 那麽我們將陷入錯誤。

希伯來書5:13-6:1也警告我們:“凡是吃奶的,還是個嬰孩,對公義的道理沒有經歷; 只有長大成人的,才能吃乾糧,他們的官能因為操練純熟,就能分辨是非了。所以,我們應當離開基督初步的道理,努力進到成熟的地步,不必在懊悔致死的行為,信靠 神,…的教訓上再立根基”(新譯本)。

以上所有經節都強烈警告我們: 如果我們基督徒仍然留在屬靈嬰孩的光景,沒有結果子, 也沒有達到成熟的地步,那麼當主來的時候,我們將不會是初熟的果子被提到神寶座前。神願意賜給我們的產業的一部分是要我們在千年國度裏與基督一同作王。但是加拉太書4:1告訴我們,“…那承受產業的,雖然是全業的主人,但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別” 這表明,作為神的兒女,我們在地位上是後嗣,但如果我們在屬靈上不成熟,我們將無法承受產業。要謹慎,願我們在祂到來之前得以成全並成熟。

主耶穌親自警告我們,葡萄樹上的每一個枝子,“凡不結果子的,祂就剪去”(約翰福音15:2,6)。就像新郎到來時五位愚拙的童女沒有資格參加婚筵一樣(太25:10-12),許多人將無法在主來臨時參加那場婚筵。只有充分準備好又有油在器皿裏的聰明童女才能參加。這和初熟的果子被提到錫安山是類似的概念 。

神告訴摩西: “地裡首先初熟之物(最上好的)要送到耶和華你神的殿 …”(出34:26)。祂還在談到牲畜時說:“ …凡頭生的,無論是人是牲畜,都是我的…”(出13:2)。對神來說,初熟的果子和頭生的非常特殊。祂渴望他們歸祂。

神描述了初熟果子的一個特徵:“ 在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。” 我們不會在一夜之間變得毫無瑕疵。我們需要被拯救到底(來7:25),要全然成聖,被保守完全無可指摘(帖前5:23)。我們還需要藉著祂的靈變化成為祂的形像, 榮上加榮耀(林後3:18)。雅各書3:2說: “…若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。” 讓我們追求這個榮耀的目標!

由於基督的第二次降臨已臨近,讓我們來細看一下初熟果子被提神的時間表。在但以理書9:24-27的70週預言中,第70週(主再臨前的最後7年)以與在中東多國立約為開端。在一週的中間,盟約將被中止,神忿怒的大日(許多人稱其為“大災難”)將開始。在此之前不久,初熟的果子將被提到天上的錫安山(啟14:1-5),此後不久,這十四萬四千名猶太人將受印(啟7:2-4),以保護祂們在大災難期間免於遭受第五號的災殃 。 其餘未被提的信徒將不得不經歷大災難的苦難才能成熟。

因著神的憐憫,祂在祂的話中給了我們許多警告,因為祂希望我們成為祂再臨時初熟的果子。讓我們做好準備。末了我們用啟示錄3:10中主對非拉鐡非教會的警告作為結語 : “你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。”願我們主耶穌基督的恩典與你們衆人同在。

(除非另有說明,引用經節取自和合本)